تونس

تحمل تونس العاصمة اسمها الذي يخلّد إرثًا ضاربًا في عمق التاريخ؛ إذ تشير بعض القراءات اللغوية والتاريخية إلى ارتباطه بإرثٍ أمازيغي عريق يرمز إلى الخصب والأنوثة. ولم تقتصر المدينة على كونها موقعًا عتيقًا متفرعًا عن مرفأ بحري قديم، بل ترسّخ حضورها الإسلامي والعربي بتأسيس جامع الزيتونة المعمور على يد القائد الأموي حسّان بن النعمان نحو عام (80هـ - 698م)، ليغدو النواة التي انطلق منها بناء أزقة المدينة وشوارعها على مرّ العصور. وعلى الرغم من تراجع دور الأسوار والأبواب التاريخية بفعل اتساع المدينة الحديثة، ما زالت روح التراث حاضرةً بقوة في أزقتها المرصوفة بالحجارة السوداء.

تعجّ العاصمة التونسية اليوم بحركة تجارية وسياحية نشطة، وتضم مجمّعًا حيويًّا للصناعات التقليدية، من صناعة الشاشية التونسية (تُلبس على الرأس)، إلى الجلد والنحاس والنسيج، وخصوصًا الجبّة والحلويات، إضافةً إلى سوق الذهب المسمّى "سوق البركة"، وهو ما أهّلها لتُدرج في قائمة التراث العالمي لليونيسكو منذ عام 1979م. 

وتتآلف معالمها القديمة والحديثة في نسيجٍ مدهش ومتلاحم؛ إذ يلمس العابر من شارع الحبيب بورقيبة، بما يحمله من رمزية وأحداث كبرى، إلى قلب المدينة العتيقة عبر "باب البحر"، إقبالًا عارمًا على الحياة لا تنال منه الظروف. هناك، تتنقّل الذاكرة بسلاسة بين الأزمنة والرموز الدينية والتاريخية من دون شعور بأي قطيعة بين العوالم، في ميزة راسخة لمدينة استقطبت الجميع على امتداد القرون بلا تمييز.

من قرطاج إلى القيروانعلى مرمى حجر من العاصمة، تتربّع ضاحية قرطاج التاريخية بمينائها البوني العريق الذي يعود إلى القرن الثالث قبل الميلاد، وتلتحم بها جوهرة الهضبة قرية "سيدي بو سعيد" بمعمارها الفريد المتّشح بالأبيض والأزرق، مستعيدةً أمجاد حضارة عريقة طالما سحرت القلوب والعقول.

وفي هذا التعدّد الحضاري المتجذر، لا تنفرد تونس العاصمة وحدها بمجد الريادة، بل تتناوب الحواضر على حمل شعلة التاريخ، فتبرز القيروان عاصمةً ثانية للبلاد، وهي ذات ثقل روحي وتاريخي لا يقل شأنًا. والقيروان عاصمة إسلامية أسّسها عقبة بن نافع، ثم تطوّرت بتعاقب الحكّام عليها. كما أن شأنها شأن تونس، فقد تأسّست متفرعةً عن جامعٍ كبيرٍ ما انفكّ يتطوّر في معماره منذ وضع حجارته الأولى، ومنه توسّعت المدينة داخل سورها، لتضم حركةً تجارية خاصة، تمتاز بصناعة الحلويات والسجاد أو ما يسمّى في تونس "الزربية".

ولطالما كانت المرأة القيروانية ذات تأثير كبير في الحياة العامة؛ فمن القيروان انطلقت فاطمة الفهرية لتؤسّس جامعة القرويين في المغرب. ومنها انطلق "الصداق" (عقد القران) القيرواني الذي منح المرأة حقوقًا أوسع، وقد فرضته أروى القيروانية زوجة أبي جعفر المنصور وأم الخليفة المهدي والد هارون الرشيد. كما أن صناعة السجاد أعطت دورًا مهمًّا للمرأة القيروانية في إعالة عائلتها؛ إذ كانت تُمضي الشهور الطوال في حبك سجادها لتبيعه لاحقًا. والمعلوم أن السجاد القيرواني لا يقل أهميةً عن السجاد الفارسي، ولو أن هناك اختلافًا في طرق الصنع.

وما تنفك القيروان وفيّةً لجوهرها العريق؛ فهي لم تتخلف يومًا عن حفظ ذاكرتها، متربعةً على عرش السياحة الدينية في تونس، وموشحةً بروحٍ مجتمعية يغمرها الألق والبهجة. وتتجلى طقوس هذه الحاضرة بأبهى صورها خلال الاحتفال السنوي بذكرى المولد النبوي الشريف؛ إذ يتقاطر مئات الآلاف من التونسيين والزوّار ليصهروا عبق التراث الروحاني في قوالب عصرية، ممتزجةً فيها أنوار الألعاب الضوئية، وحفلات الإنشاد، ورائحة "المقروض" القيرواني الأصيل في أسواقها النابضة بالحياة.

شواهد التاريخ في المهدية
وتبرز المهدية عاصمةً تونسية ثالثة تقع إلى الجنوب الشرقي من القيروان، حاملةً إرثًا تاريخيًّا مجيدًا بوصفها أول عاصمة لدولة الخلافة الفاطميّة؛ ومن أزقتها انطلق المُعزُّ لدين الله الفاطمي ليوجّه خطاه نحو مصر ويؤسّس القاهرة، تاركًا في المهدية شواهد ناطقة من تلك الحقبة. وما يزيد من سحر هذه المدينة تلك المفارقة الفريدة التي تتجلى في مقبرتها الساحلية المطلة مباشرةً على أمواج البحر، والتي تحولت من فضاء للسكينة إلى ما يشبه متنزهًا للشباب. إنها صورة مصغّرة لروح تونس العميقة، بلد المفارقات العجيبة؛ إذ يولد الضحك في قلب الألم، ويرقص الإنسان عند الضجر، وتصدح الموسيقى مع حنين الروح، ويتعانق البشر على الرغم من قسوة الكراهية، في سبك فريد لتناقضات تصنع هوية مجتمع متنوّع الأعراق ينبض بالحياة دائمًا.

الشمال الخصب والسواحل الزرقاء
بالعودة إلى شمال تونس الخصب، يجد الزائر نفسه في مدنٍ عريقة بإنتاجها الزراعي: باجة التي عُرفت في العصر الروماني باسم "فيغا" وحملت لقب "مطمور روما"، وتجاورها بنزرت التي تشكّل رمزًا وطنيًّا خالدًا للجلاء (جلاء آخر جندي فرنسي عن تونس)، فضلًا عن كونها واحةً بحرية فريدة. لقد كانت بنزرت على مرّ العصور ملاذًا آمنًا ومحطة استقرار للموريسكيين الهاربين، بل حتى للعائلات الروسية التي فرّت من أتون الثورة الشيوعية مطلع القرن العشرين واستقرّت على ضفافها إلى يومنا هذا. وإلى جانب عمقها التاريخي، لا يقف عطاء المدينة عند حدود الأرض والزراعة، بل يمتد ليعانق البحر في قصة عشق أزلي؛ فأهلها أدرى بخبايا الأمواج وأنواع السمك، وأبرع الناس في حياكة الشباك، حتى باتت زوارقهم الخشبية امتدادًا طبيعيًّا لدفء بيوتهم.

سحر الجنوب.. واحات الكثبان الذهبية
وبالتوجّه جنوبًا، تمتد الكثبان الذهبية لتتخذ العمارة خطوطًا مغايرة، يظن الناظر لأول وهلة أنه دخل بلدًا آخر، غير أن لقاء أهالي الجنوب يزيل هذا الوهم؛ فلا تفصلهم عن الشماليين سوى لكنةٍ محبّبة، في حين توحّدهم الروح الجبّارة في صنع الابتسامة، وعشق الحياة، وكرم الضيافة الذي يرتقي ليكون طابعًا جينيًّا متأصلًا في وجدان كل تونسي.

ويجسّر الفضاء بين الشمال والجنوب التراث المشترك؛ فعشق الفروسية وامتطاء الخيل يجمعهما، وتصدح آلاتهما التقليدية مثل الزكرة والقصبة والطبلة بألحان واحدة، تروي حكايات أزلية تعود إلى مواسم رحيل أهل الجنوب نحو الشمال لحصد الغلال، حيث وُلدت قصص الحب والملاحم الشعبية الخالدة.

ويمثّل الجنوب بواحاته الساحرة وجهًا آخر لتونس الدهشة؛ ففي أحضانه تعشش أندر الطيور المهاجرة ومنها الطائر النحام الوردي، وتتجسّد عبقرية الإنسان في معمار فريد يروض قسوة الصحراء، بدءًا من البيوت المحفورة في صخور مطماطة وشنني وتطاوين، مرورًا بأزقة توزر المرصوفة بالآجر المجفف بحرارة الشمس، وصولًا إلى القباب البيضاء في جزيرة الأحلام جربة. هكذا ينسج الجنوب هويته الخاصة بين بساتين التمور الوافرة ومسالك السياحة الصحراوية، ليظلّ جزءًا لا يتجزأ من لوحة تونس الكبرى المتفردة.

محمد ناصر المولهي: شاعر وصحفي.
​تصوير: مصلح جميل.